pai.umsida.ac.id – Perkembangan teknologi digital yang semakin masif telah membawa perubahan besar dalam hampir seluruh aspek kehidupan, termasuk dunia pendidikan Islam. Pendidikan Agama Islam (PAI) hari ini berada pada titik persimpangan penting: bertahan dengan pola lama yang normatif dan tekstual, atau bertransformasi menjadi disiplin yang adaptif, kontekstual, dan relevan dengan tantangan zaman digital yang terus berkembang.
Era digital tidak hanya menghadirkan kemudahan akses informasi, tetapi juga melahirkan pola pikir baru pada generasi muda. Peserta didik kini tumbuh dalam lingkungan media sosial, kecerdasan buatan, dan budaya serba instan. Pola relasi mereka terhadap pengetahuan cenderung visual, cepat, dan interaktif. Kondisi ini menuntut PAI tidak lagi sekadar berfungsi sebagai transmisi doktrin keagamaan, melainkan sebagai ruang pembentukan kesadaran kritis, etika sosial, dan spiritualitas yang membumi dalam realitas kehidupan modern.
PAI di Tengah Perubahan Paradigma Pendidikan
Dalam perspektif teori pendidikan kritis Paulo Freire, pendidikan tidak boleh berhenti pada proses banking education, yakni sekadar menjejalkan pengetahuan ke dalam pikiran peserta didik. Pendidikan harus bersifat dialogis, membebaskan, dan mendorong kesadaran kritis (conscientization). Jika ditarik ke dalam konteks PAI, maka pembelajaran agama idealnya tidak hanya mengajarkan apa yang benar dan salah secara normatif, tetapi juga mengajak peserta didik memahami mengapa nilai itu penting dan bagaimana ia diterapkan dalam realitas sosial yang kompleks.
PAI yang dialogis memungkinkan peserta didik menjadi subjek aktif dalam proses pembelajaran. Agama tidak diposisikan sebagai dogma yang tertutup, melainkan sebagai sumber nilai yang dapat dibaca, ditafsirkan, dan dikontekstualisasikan secara bertanggung jawab. Dengan demikian, PAI berfungsi sebagai sarana pembentukan nalar etis dan spiritual, bukan sekadar hafalan normatif.
Tantangan Arus Informasi Keagamaan di Era Digital
Tantangan utama PAI di era digital adalah derasnya arus informasi keagamaan yang tidak selalu valid, utuh, dan bertanggung jawab. Media sosial telah menjadi ruang baru penyebaran tafsir agama, mulai dari yang moderat hingga yang ekstrem. Algoritma digital sering kali memperkuat bias dan polarisasi, sehingga peserta didik berpotensi terjebak dalam ruang gema (echo chamber) yang mempersempit cara pandang keagamaan.
Tanpa kemampuan literasi keagamaan dan digital yang memadai, peserta didik rentan menerima ajaran agama secara tekstual, emosional, dan ahistoris. Di sinilah peran strategis PAI sebagai benteng epistemologis sekaligus moral. PAI harus membekali peserta didik dengan kemampuan memilah sumber keagamaan, memahami otoritas keilmuan, serta mengembangkan sikap kritis terhadap narasi keagamaan di ruang digital.
Pendekatan Konstruktivisme dalam Pembelajaran PAI
Secara teoritis, pendekatan konstruktivisme dalam pendidikan menegaskan bahwa pengetahuan tidak ditransfer secara pasif, melainkan dibangun melalui pengalaman, dialog, dan interaksi sosial. PAI yang konstruktif berarti membuka ruang diskusi, studi kasus, serta refleksi kritis atas fenomena keagamaan yang nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Isu-isu seperti toleransi beragama, keadilan sosial, etika bermedia digital, hingga problem kemanusiaan global dapat dijadikan pintu masuk pembelajaran agama. Dengan pendekatan ini, agama tidak hadir sebagai wacana abstrak, tetapi sebagai pedoman hidup yang solutif, relevan, dan responsif terhadap problem sosial.
Teknologi Digital sebagai Media Pembelajaran dan Dakwah
Transformasi PAI juga menuntut pemanfaatan teknologi digital sebagai medium pembelajaran dan dakwah. Platform digital, Learning Management System (LMS), podcast, video edukatif, hingga konten kreatif berbasis audiovisual dapat menjadi sarana efektif dalam menyampaikan nilai-nilai Islam. Teknologi memungkinkan proses pembelajaran menjadi lebih fleksibel, interaktif, dan menjangkau audiens yang lebih luas.
Namun, pemanfaatan teknologi tidak boleh bersifat instrumental semata. Penggunaan media digital dalam PAI harus tetap berlandaskan prinsip pedagogis dan etika Islam. Tanpa orientasi nilai, pembelajaran agama berisiko terjebak pada sekadar sensasi visual dan popularitas, tanpa kedalaman makna dan substansi keilmuan.
Strategi Komunikasi PAI bagi Generasi Digital
Dari sudut pandang teori komunikasi pendidikan, efektivitas pesan sangat ditentukan oleh kesesuaian antara pesan, media, dan karakter audiens. Generasi Z dan Alpha, misalnya, cenderung lebih responsif terhadap narasi yang dialogis, visual, dan relevan dengan pengalaman sehari-hari. Oleh karena itu, PAI dituntut memperbarui strategi komunikasi tanpa kehilangan esensi ajarannya.
Bahasa yang komunikatif, pendekatan naratif, serta penggunaan contoh konkret menjadi kunci agar nilai-nilai Islam dapat dipahami secara mendalam. Pembaruan strategi komunikasi ini bukan bentuk kompromi terhadap ajaran agama, melainkan upaya kontekstualisasi agar pesan keislaman tetap hidup dan bermakna.
PAI dan Penguatan Moderasi Beragama
Lebih jauh, PAI memiliki peran strategis dalam membangun moderasi beragama di tengah masyarakat yang semakin plural. Di tengah polarisasi sosial dan politik identitas, pendidikan agama harus menjadi ruang pembelajaran yang menumbuhkan sikap wasathiyah, toleran, dan berkeadaban.
Pendekatan ini sejalan dengan teori pendidikan multikultural yang menekankan pengakuan terhadap keragaman sebagai realitas sosial yang tidak terpisahkan. PAI berperan membentuk kesadaran bahwa perbedaan bukan ancaman, melainkan keniscayaan yang harus dikelola dengan sikap saling menghormati dan keadilan sosial.
Peran Pendidik dalam Transformasi PAI
Transformasi PAI tidak dapat dilepaskan dari kualitas pendidik. Guru dan dosen PAI dituntut tidak hanya menguasai materi keislaman, tetapi juga memiliki kompetensi pedagogik, literasi digital, dan kepekaan sosial. Tanpa peningkatan kapasitas pendidik, pembaruan kurikulum dan metode pembelajaran hanya akan berhenti sebagai wacana.
Pendidik PAI harus mampu menjadi fasilitator dialog, pembimbing moral, dan teladan etis bagi peserta didik. Peran ini menuntut keterbukaan terhadap pembaruan sekaligus keteguhan pada nilai-nilai keislaman yang substantif.
Kontribusi Perguruan Tinggi dan Program Studi PAI
Di sinilah peran institusi pendidikan tinggi, khususnya program studi PAI, menjadi sangat krusial. Kampus tidak hanya berfungsi sebagai pusat transfer ilmu, tetapi juga sebagai ruang produksi gagasan, riset, dan inovasi pendidikan Islam. Melalui kajian interdisipliner yang menghubungkan PAI dengan ilmu komunikasi, sosiologi, psikologi, dan teknologi, pendidikan agama dapat tampil lebih progresif dan kontekstual.
Program studi PAI memiliki tanggung jawab strategis dalam menyiapkan calon pendidik yang adaptif, kritis, dan berorientasi pada nilai kemanusiaan. Dengan fondasi teoritis yang kuat, lulusan PAI diharapkan mampu menjawab tantangan pendidikan agama di era digital.
Menuju PAI yang Kontekstual dan Berdaya Guna
Pada akhirnya, PAI di era digital tidak boleh terjebak pada sikap defensif terhadap perubahan. Sebaliknya, perubahan harus dibaca sebagai peluang untuk memperkuat peran PAI sebagai fondasi moral dan spiritual bangsa. Dengan pendekatan teoritis yang kokoh, metode pembelajaran yang adaptif, serta orientasi nilai yang humanis, PAI dapat menjadi jawaban atas kegelisahan zaman.
Transformasi Pendidikan Agama Islam merupakan keniscayaan sejarah yang tidak dapat dihindari. Tantangan digital, perubahan sosial, dan kompleksitas kehidupan modern justru membuka ruang bagi PAI untuk tampil lebih kontekstual dan berdaya guna. Pendidikan agama yang mampu berdialog dengan zaman akan melahirkan generasi Muslim yang beriman, berilmu, dan berakhlak, sekaligus kritis dan bertanggung jawab dalam kehidupan sosial.
Sumber:
https://www.mediasulsel.com/digital-dengan-berkah-peran-strategis-islam-di-era-teknologi/?utm_
